La presente tesis indaga acerca del concepto de ministro religioso o ministro de culto en el Derecho de la República Argentina, en una perspectiva comparada especialmente con el Derecho de los países de la región. Para ello se ha investigado tanto la legislación federal o nacional, como la legislación provincial, y la jurisprudencia existente en la materia. Y en la medida de lo posible, también se examina y da cuenta de la legislación vigente en otros países de la región. La hipótesis, que ha podido ser verificada, es que el concepto de ministro de culto es central en la construcción del Derecho Eclesiástico del Estado, dado que prácticamente todas las ramas del Derecho presentan alguna consideración respecto de las personas comprendidas en ese concepto. La pregunta es entonces si ese concepto está suficientemente definido en el Derecho argentino. La conclusión es ambigua. Se advierte en la normativa más antigua una atención casi exclusiva a los clérigos y religiosos católicos, erigidos en paradigma del ministro de culto. Con el correr del tiempo, el ordenamiento jurídico ha ido tomando razón de manera progresiva de la existencia de una variedad extensa de ministros de culto, que no solamente difieren en sus denominaciones sino en sus modos de acceder a esa condición y en su forma de relación con las confesiones religiosas a las que pertenecen. Esa verificación obliga a la construcción de un concepto abstracto de ministro de culto por parte del Derecho estatal, que es una tarea aún en desarrollo y que se ha dado con mayor eficacia en unas ramas del Derecho que en otras. La atención a la diversidad de ministros de culto, como consecuencia de la diversidad y pluralidad religiosa existente en la sociedad, se presenta como una exigencia del respeto debido a la libertad religiosa, y específicamente a la autonomía de las confesiones religiosas, que son las únicas que pueden delimitar el concepto de sus propios ministros de culto.