La venida de Jesucristo al mundo, su sacrificio y su resurrección son el eje de la historia humana. El cristianismo no es una filosofía, sino una religión, por lo tanto tuvo que definir su posición frente a la filosofía antigua.Con frecuencia se habla de filosofía cristiana, pero ¿existe realmente el pensamiento filosófico cristiano? Es una pregunta importante a la que Julián Marías responde: La división más profunda de la historia de la filosofía la marca el cristianismo, las dos grandes etapas del pensamiento occidental están separadas por él. Pero sería un error creer que el cristianismo es una filosofía; es una religión, cosa muy distinta: ni siquiera se puede hablar con rigor de filosofía cristiana, si el adjetivo cristiano ha de definir un carácter de la filosofía; únicamente podemos llamar filosofía cristiana a la filosofía de los cristianos en cuanto tales, es decir la que está determinada por la situación cristiana de que el filósofo parte.19Cuando nos referimos a la filosofía cristiana como tal siempre tendremos en cuenta que estamos hablando de cristianos que filosofaron y marcaron una etapa importante en la historia del pensamiento occidental.El fuerte embate de las corrientes neoplatónicas que venían de Alejandría puso a los cristianos en situación de combate. Los neoplatónicos consideraban a la fe cristiana como una forma vulgar de la filosofía. Identificaban a la filosofía con la fe y destacaban la superioridad del pensamiento filosófico sobre el cristianismo. Los cristianos se vieron obligados a contestar y esto abrió un interrogante: ¿qué relación existe entre la fe cristiana y la filosofía?Algunos cristianos eran sumamente críticos hacia la filosofía y la declaraban incompatible con la fe, lo que hacía imposible elaborar una filosofía cristiana. Para ellos el filósofo moría cuando surgía el hombre de fe y viceversa.Tertuliano en su Apología concluye el capítulo referido a la semejanza que hay entre el filósofo y el cristiano diciendo: Por lo tanto ¿qué tiene de semejante el filósofo y el cristiano, discípulo de Grecia el uno y del Cielo el otro, negociador de la fama el uno y de la vida el otro, operario de la palabra el uno y de los hechos el otro, edificador el uno y destructor el otro, falsificador de la verdad el uno y recuperador el otro, el que hurta verdad y el que la guarda?Salvador Dellutri and Ezequiel Dellutri, La Aventura Del Pensamiento: Una Introducción Al Fascinante Mundo de La Filosofía Occidental (Miami, FL: Editorial Unilit; Logoi. Inc., 2002), 93-94.